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第一，哲学话语权建构的时代背景，回答了我们为什么要建构中国的哲学话语权。主要观点有：其一，哲学话语和我们的经济地位严重不对称，中国成了世界第二大经济大国，但是我们的哲学话语权严重滞后；其二，哲学丧失了话语权，我们存在一种失语或者自言自语，语不达意的状态；其三，中国道路、中国问题的现实需要；其四，在全球化的背景下，我们中国如何与世界对话，如何解决差异性共在的问题；其五，面向中国问题的哲学，是反映了哲学的本质，马克思主义哲学的本质和当代马克思主义的本质一种现实的需要。围绕“面向中国问题的哲学”进行研究，有利于提升哲学话语权。
第一，哲学话语权建构的时代背景，回答了我们为什么要建构中国的哲学话语权。主要观点有：其一，哲学话语和我们的经济地位严重不对称，中国成了世界第二大经济大国，但是我们的哲学话语权严重滞后；其二，哲学丧失了话语权，我们存在一种失语或者自言自语，语不达意的状态；其三，中国道路、中国问题的现实需要；其四，在全球化的背景下，我们中国如何与世界对话，如何解决差异性共在的问题；其五，面向中国问题的哲学，是反映了哲学的本质，马克思主义哲学的本质和当代马克思主义的本质一种现实的需要。围绕“面向中国问题的哲学”进行研究，有利于提升哲学话语权。原文链接：http://www.sutun.cn/wz/40781.html，转载和复制请保留此链接。
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